老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的生活苦难历程。
随着年龄和知识的增长，我从《藤野先生》中明白了中国人的奴性和麻木不仁，并被封建思想所受到的束缚；
她连脚都瘸了，为了唤醒双毛的狼性，浇熄双毛的奴性；
不，人是万物之首，他具有超强的灵性，人具有人性，具有悟性，而不是奴性！
狼，原与狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。
我要买枪，买子弹，同奴性的猪战斗，就像我们同狗的战斗一样。
而树，可悲的在于，它们有一种下贱的方式生存，骨子里滋生着的是最无耻的一种性情---奴性！
唉，别看它长得壮，其实，他奴性得很哪！
安安稳稳在高官的手下做奴的奴性思想根深蒂固，它何时又能真正铲除？
你殓葬了奴性的屈从，懦弱的忍让；
长期被压制，骨子里的奴性，让我们冷漠了，沉默了。
人有时候就是有这样的奴性，臣服于空劳牵挂的回忆。
老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。
这是另一个十九世纪的俄国现象，陀思妥耶夫斯基将它称之为对进步的古怪警句的奴性。
鲁迅先生以沉痛悲愤之笔，绝望哀悼之墨塑造了一个在民族危亡的狂澜中，为拯救奴性愚民而殒身不恤的革命者。
中华民族还有一特色文化，就是奴性思想。
但凶暴和软弱往往会结合在一起，如果有对无助者欺凌、凶狠的一面，就会有对权势献媚、温顺的另一面，这就是奴性。
狗：十足的奴性，是为在关键时倚仗主人的威势。
＂有志之士拍案而起，却发现这根源竟然是国民的奴性。
奴性十足的人，一律打着鲜明的卑贱戳记。
表面上这是鲁迅先生对国民奴性的批判与嘲讽，其实是先生不顾危险地喊出了中国千百年历史上的一句大大的真话。
驴表现出十足的奴性，不挨抽打不拉车。
顾炎武的铮铮铁骨依然浸泡在文人的奴性里…
不是现代人不行了，只是几百年来一成不变的奴性已经深深烙上了每个国民的心里！
在人的面前，在人的教训下，为了活下去，我必须隐藏我的本性，淋漓尽致地发挥我奴性的一面，才能生存。
这就可以看出，贯穿阿Ｑ这精神胜利法的全过程的，是一种根深蒂固的奴性，一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。
无奈，紫岚只好培养奴性十足的双毛，可他狼的尊严早已荡然无存，已经退化成了一条连狗都不如的动物。
毕竟中国人的确是有奴性并且死不认错。
根源是五千年的封建礼制，束缚人的思想，本质是一种奴性文化。
而文化的主旋律，则是关于帝王与奴性。
让我们抛弃奴性，保持天性，尊重人性。
中国人的奴性思想深植我心，我必须有一个王，我情愿自己做牛马，自己寻草吃，只求王决定我该怎样跑。
它没有我们人类的奴性，我们大部分人都是面对小风小浪，无所畏惧在巨大的困难前，只是低头，然后等待死亡的宣判书!
于是，奴性的气息便在那片土地上弥散开来，侵略者在这片被他们唤为满洲的土地上肆意屠戮，并以此为乐…
冰与火的交界处挥舞出那一团团迷糊不清，蒙胧稀疏的雾气，遮掩着奴性，散发出侥幸的面容，熔化成张牙舞爪的恶魔本色。
这可真是奴性十足了，但从一千多年以前便生就的奴性也不是说没就可没的。
奴性，这个词也在中国历史上烙下印记。
也许她不清楚我们继承了祖先的一大特点——奴性。
奴性没有改，大家都习以为常了。
忍耐不是为令是从，所以不必被解释为奴性，为生存而适应，为改变而忍耐，这是一种生存能力。