说到底，人非圣贤，孰能无过，金无足赤，人无完人。
诗三百篇，大抵圣贤之所发愤所作也。
遥想当年，小人谗言，君主昏庸，造成了疏圣贤，亲小人，造成了圣上的错误认识，也造成了李白、屈原等的悲惨命运…
我开始面对生活坎坷，可是我非圣贤，我还是会情绪脆弱，我还是会眼眶有泪在闪烁，我还是会彷徨不知所措…
我一定要读圣贤书，这是我不能决定的。
每个人都是由一个一无所知的婴儿开始成长，圣人亦是如此，世间上没有天生的伟人圣贤。
就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。
愁，可大亦可小，便要看境界的高低，眼界的远近，人非圣贤，即便圣贤仍有自身之所愁。
古之圣贤说：人，生于忧患，死于安乐。
古之圣贤就是用慎独来修真养性，严格自己的操守，高尚自己的品德，圣洁自己的清 高。
《诗》三百篇，大地圣贤发愤之所作也。
我们不是圣贤，理解不了他们的悲与喜的世界。
并且成就了孔子一代圣贤的英名。
古来圣贤皆寂寞，虽然我并非圣贤，但那孤独的寂寞我比谁都知道！
东汉许慎着《说文解字》说：信，诚也，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。
古往今来，圣贤常多寂寞，饮者亦无人解语，其实他们一直都在漂泊中苦苦寻觅归路，寻觅心之所属，寻觅魂之所依。
当同龄读书人都在充耳不闻天下事，一心只读圣贤书的时候，徐霞客却走上了另一段长旅。
遂乃构兹圣贤殿，陈其俎豆，立像以表德。
彭林说，西方人判断一个人的价值是看你有多少钱，中国人是按照道德、德行，最高的是圣贤。
这是一本圣贤书，他能告诉你你太多太多，例如：乐于助人，欢喜与自在，一念之差和一念不差…
《弟子规》是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进。
是何等的圣贤才能到到达如此境界？
王阳明小时候非常喜欢圣贤之道，尤其是朱熹的书，他的父亲王华非常高兴，以为儿子要努力读书。
可是圣贤说：成人不自在、自在不成人，三个月的强化训练，改变了我那大小姐的习气，那自私自利、唯我独尊的毛病；
诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
我能拿得出的理由就是——我无法摆脱这些烦心事的纠缠，我毕竟不是圣贤。
——题记上下五千年悠久的中华文明长河中，庸人与圣贤皆会被忧愁缠身。
现在我们有各种各样的职称，教授、讲师、助教等等，一级这个，一级那个，特级都有，有没有一级圣贤在中国呢？
南宋时称东南三贤之一的张轼在《四益咸》中讲：潜心圣贤、博考载籍。
爱你的人，只会希望你快乐，而不是希望你成为圣贤。
就算是圣贤者，也会有犯过错的时候，就算是圣贤者，也有缺点。
因此，我们古圣先贤曾说：收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
圣贤也是人，只要是人多少都会有所过错或失误。
这是圣贤之人都应学的良言，是中华民族几百年来的精髓，是学生文化的瑰宝。
厉声说道：你难道不懂两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书吗？
《礼记》中的这一段话无疑是中国古代圣贤最和谐，最大同的社会，也是我心中最真实，最朴素的中国梦。
不同的是庸人为肉欲，圣贤为天下苍生。
和那些哲人圣贤共同研修设身立命、为人处世之道，感悟人生的真谛…
古代圣贤都能如此深明大义，以超凡的胸襟对待子女问题。
母亲见我如此，便写了一张纸条：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
shèng xián
1.圣人和贤人的合称。亦泛称道德才智杰出者。 2.圣君和贤臣的合称。 3.泛称神﹑仙﹑佛﹑菩萨等。 4.清酒与浊酒的并称。亦泛指酒。