江河日下，国风不淳，是致君尧舜上的文人最大的悲哀。
后世这一带的居民，都尊称黄帝为自己的直系始祖，尧舜禹都是黄帝氏族的子孙，因而黄帝成为中华民族的第一人。
腊月二十四，掸尘扫房子，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
杜甫出生在一个富足的家庭，他自幼好学，七岁便能作诗，有志于致君尧舜上，再使风俗淳。
你心中何尝不想至君尧舜上，再使风流淳？
历史的选择太多，远到尧舜禹，进到当今找选有能力的人才，都是历史的选择的每一份诠释。
我们的祖先尧舜，在春天里为子孙播下种子，那是大公无私、以民为天的良种。
星光璀璨多藏眼，手握锦书越金銮，敬请贤圣拆看，尧舜嗟叹复道行空。
到了尧舜时代，舜放欢兜于崇山，以变南蛮，于是中国历史上便有了南蛮一说。
大成殿里有两根石柱，上面镌刻着：气接四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师。
是的，诗赋上的得意终究不能实现他致君尧舜上，再使风俗淳的壮志，但他仍无悔他的作主。
而他心向往之的则是尧舜之理想化的、有道的黄金时代，他的理想是要使现实政治回到过去时代的那种礼乐征伐自天子出的轨道上去。
游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
两千多年前孟子说的尧舜与人同耳，人皆可以为尧舜是对道德的坚守；
在长安困居十年，为致君尧舜上，在使民风淳的政治理想，他过着朝扣富儿门，暮随肥马城的窘迫生活。
相传尧舜时期，黄河流域经常发生洪水，为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝寻求全国治水能手，平息水患。
俗话说：腊月二十四，掸尘扫房子，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
不知风雨几时休，已觉泪洒纱窗湿，黛玉的哭泣直至湘妃竹都已泪痕斑斑，也来追溯远古的神话，陪伴尧舜娥皇、女英孤独的心。
从三皇五帝、尧舜禅让，天下为公的大同时代，到夏禹的家天下；
一个民族一个国家中，当所有精英都去钻研《姬子》：登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。
说起春节的起源，还要追溯至尧舜时期，传说中国古时候有一种叫年的兽，头长触角，凶猛异常。
因为他既有致君尧舜上，再使风俗驯的大愿，也有但愿我与汝，终老不相离的小愿。
你的对手只有自己，勇敢的冲吧，800米不算什么，付出的汗水就要得到回报，胜利的泪水就尧舜颊而下。
而另一方面，高叫着尧何人哉，舜何人哉，我何人哉的孟子虽然被奉为了亚圣，却终没有成为尧舜，何故呢？
据《吕氏春秋》之中记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
他有着致君尧舜上，再使风俗淳的宏愿，他有着乘风破浪济四海的追思。
致君尧舜上，再使风俗淳，君贤则臣安，凤巢堂兮民方乐。
上至神农伏羲，炎黄尧舜，开创文明先河，流芳千古；
先说尧舜禹时代的舜帝，司马迁在《史记.
有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难？
他日致君尧舜携，月月此地吸荷筒。
春节的历史也很悠久，传说早在新石器时期尧舜时就有过春节的风俗。
接着，尧舜禅让，大禹治水，夏启即位，建造了中国历史上第一个奴隶制王朝夏朝。
意气，是杜甫致君尧舜上，当使民风淳的肺腑之言；
看看杜甫吧，他青年时就赶赴长安，希望能一展自己的才华，被朝廷重用，然后至君尧舜上，再使风俗淳。
三使君尧舜上，再使风俗淳是诗圣杜甫的庙堂情结。
有谁能忘记尧舜禹时期的兴国兴邦；
美好的尧舜让贤,神奇的大禹治水,迎来了华夏文明的曙光。
沿至今天的扫尘历史久远，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。
明日南国重金求余所护美银杏仙树，村民为利趋，良知以为利蚀，渐化为刁民，万千年尧舜所教化亦将化为虚有。