故事讲述了在一个无边无际的大草原上，生活着一群高黎贡山特有的稀有动物金背豺，和草原上的牧民发生的冲突。
《狼图腾》里的人，是生长在草原的牧民，他们以牧羊为主，世代游牧；
榕树底下停着一辆新款驴车，所谓的新款也就是多一个喇叭而已，赶车的车夫都是回族牧民装束。
中午，牧民们斟上已被纯纯的马奶酒，盛上一盘喷香的手撕肉，手握一把独具一格的马头琴，唱起那美妙的乐曲。
那次的试验成功了,决定把这种药水上市,让那些牧民不用担心了,可以放心地放牧了。
随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。
蒙古包古称穹庐，还称毡帐，帐幕，毡包等，随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，这些名称逐渐被蒙古包所代替。
历经千百年，活跃在额仑草原上的蒙古游牧民，以狼为师，创造了辉煌的文明。
他不是牧民，他无法理解牧民对狼的敬仰。
时针指向清晨6点，牧民家的牦牛都还在睡觉，最下边一排房子窄窄的窗户里已经透出了灯光。
这应该也是蒙古游牧民族的骨气吧。
牧民在遥控室里生产，在荧光屏前放牧，在互联网上购物；
历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续？
不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。
即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱。
摩梭风情 摩梭古称摩沙，是宁蒗境内的土著民族之一，其族源属于我国古代游牧民族牦牛羌。
牧民之所以把这些蒙古包做得那样简单、朴实，是因为他们家的牛羊很多。
纯朴的牧民,特别是孩子们笑对远方的来客,敬意写在脸上。
夏帐篷，为夏天牧民外出时使用的一种轻便帐篷。
许多学者认为，长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界，甚至可以说是一种生活方式的分界。
大约是牧民也不忍牛羊践踏了鲜花，整个夏季就把牛羊赶到高山放牧，因此整个草原显得十分宁静。
我知道毕利格老人为什么不把狼打尽，因为老狼除了爱吃牧民的羊羔，还爱抓老鼠吃，还爱吃黄羊、旱獭、野兔。
严重的旱灾还给农牧民生产生活造成严重困难。
电影中，当地的牧民崇拜腾格里，经常会照腾格里的指示做，他们觉得一切生物只要到了腾格里那儿，就能得到永生。
想像着曾经的蓝天白云、骏马羊群、小溪草原、五彩服装、宏伟的蒙古包、豪爽热情的牧民，今天全隐蔽在发黄的书页中。
在气温日较差很大的雪域高原，我国藏族牧民往往穿一个胳臂可以露出来的不对称的大袍。
骏马在奔跑，牧民在歌唱，那草原上的小花儿、牛羊、骏马、牧人，构成了一幅极美的画面！
只见热情好客的草原牧民，将马奶酒斟在银碗中，托着长长的哈达，唱着动听的敬酒歌朝我们走来。
牧民们为了自己的利益、家庭的收入，盲目地过分地放牧，早已引起了草地的不可再生性，因羊早将草的根都已吃完。
然而，几千年来，在游牧民族的眼里，狼却是他们心中崇拜的图腾。
我听说过这样一个故事：在内蒙古的草原上，牧民们每天都会牵着自己家的牛儿羊儿到草原上吃草。
蒙古包室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常场放牧民居住和使用。
我们还走进了牧民家，看着白得像朵花的小绵羊，品着牧民阿姨给我们端来的新鲜的奶茶·奶酪。
厚厚的草丛中开辟出几条窄窄的马道，哈萨克族牧民骑在马上，手握着缰绳，自由徜徉，时而还哼上一曲牧歌！
来自我盟及邻市各旗区的400多牧户、2000多牧民参加，汇集骆驼达10000多峰。
千里草原回荡深情的马头琴声，拉萨林卡正传来牧民本想小康的欢歌笑语…
他回忆起曾经锦衣玉食的日子，想起了自己部落辛苦劳作的牧民，想起了那些英勇的武士卖命效力，他追悔莫及。
我们穿戴完毕来到马厩，牧民叔叔交代了一系列注意事项，我听着、听着不禁紧张起来，我想，天啊！
蒙古包具有结构简单，便于拆迁组装，就地取材，自产自用等特点，非常适于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聪明才智。
不久我就看到一个庞大的马群，无边无际，估计有上万匹高大雄健的骏马，只有十几个牧民赶着。