从小，父亲便教导我做事要尽其所能，尽其在我，成果不是全部，过程也很重要。
其后气候变暖，冰川融化，失其所而终。
我愿意倾其所有来换一个真正理解我的人，陪我疯陪我闹在我孤独的时候陪我说说知心话。
盖如孔圣人所言：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
吾欲以两言论之，曰：不学无术、不敢破格，是其所短也；
这些人其所以热中于习经济、学会计，可说对于生命无任何高尚理想，目的只在毕业后能入银行作事。
原告反驳：被告上说不为其所创，是的，可被告也难脱责任，其非被告所创，但却因其危害人间，被告也应受到惩罚。
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；
有趣的是，你会看到心智尽其所能地透过思想、名相和观想去抓住那不可思议的境界。
当年孔圣人怀着匡时济世的宏愿周游列国，历尽艰辛，百折不挠，到头来还是未能如其所愿，只能退而著书立说，成万世之师表。
我选了这条路，就要经得起吃苦，正所谓：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱，其所为。
是的，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
他的所作所为处处与其所要达到的目的和真实想法背道而驰。
然而据我所观，其所尽的责任似乎过度了。
古人的智慧来自生活经验，虽不能准确描述，但知其然更知其所以然。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
但是，他们都是有一个共同点，就是学生因为自己的受教育权利或利益受到其所在学校的侵犯，从而使双方动用了法律武器。
古云：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子曰：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
现在的一些富商巨甲，总喜欢把自己伪装成乐善好施的好人，以掩盖其所干的一系列糗事。
曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
故有天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
我国先哲孟子说过：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，曾亦其所不能。
,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
包括其所统率其所辖卫所，均属五军都督府而听从兵部调令。
如其所言，个体作为架构起社会整体的微观基础，唯有适应群体的变化并不断自我调整，才能建立稳固之基。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
古语有言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子曰：天将降大任于人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空之其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
所以古人说：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。
因些，父母无条件地爱孩子，忧其所忧，乐其所乐，才会经常倾听到孩子的心灵之音。
我们的二十世纪已证明比先前的若干世纪更为残酷，而本世纪的头五十年并没有将其所有的恐怖抹掉。
唐之旧史因之，列武后于本纪，盖其所从来远矣。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
孟子曾云：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。