这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。
——题记格物致知是我国情系中华的特别奖荣誉奖的获得者——丁肇中，提出来的。
为了减少甚至避免这可悲的结局，人开始学着去格物致知，学着从外物看见自己，或者说以外物充实自己。
这是典型的东方智慧，亦符合中国心学倡导的格物致知知行合一，只是更世俗化和事务化了些。
生命，有种想呵护的冲动，淡极致知花更艳，愁多焉得玉无痕？
如今我相信积累，相信务实，相信见解，相信自己，相信格物致知，方不花拳绣腿，相信无形是诸多有形的升华。
朱熹强调格物致知，即通过观察事物来领会其中的道理，虽有一定的局限性，但其中也含有一定的哲理性。
同学们，通过这些事例，我们要明白一个人必须拥有文明修养，这就是古人们常说的：格物、致知、诚意、正心、修身。
然后我们格物致知，自强不息，成就一个更加美好的国家。
美籍华人杨振宁说过：青少年应具有格物致知精神。
这就是于格物致知之后的修身、受戒诵经之后的持戒、上德不德的表现。
格物致知，诚意正心，是儒家文化修身之根本。
二是要有一定的道德修养，首先就要有明辨是非的能力，来格物致知。
我们学过一篇课文《应用格物致知的精神》里面实实在在的反应了中国传统教育的弊处！
说明这十个人说话不过脑子，做事没有刨根问底，格物致知的精神。
我静静倾听，像是一个认真的学生，在他的课堂之下格物，致知。
正是因为有了格物致知，诚意正心的精神，他们才值得被后世所敬佩和学习。
她大致知道发生了什么，眉飞色舞的问王南：你咋回事？
《大学》之中所谓先格物致知获得真理，才能修身齐家治国，终能平天下。
这样的雅居文化贯穿了中国古代的一切，它包含了儒家的格物致知，修身养性；
他大致知道我在干什么，大致知道我在文学界混得还有个眉目。
然而想要明明德，我们需要八步走：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
所以，以自然为师始终是人类思想史上的重要一脉，中国古代就有一种修身方法——格物致知。
经过长官与我的侃大山，我大致知道了一二。
A同学有个同学B，他也很喜欢学习，只是学习方法太死板，只懂得死记硬背，导致知识点容易混淆。
后面又因为闭关锁国，导致知识、思想落后，出现了奇耻大辱；
已大致知道犯人是谁了吗老赵单刀直人地间。
古有明训：致知在格物，格物而后知至。
所谓孝悌，仁之本也、格物致知说的就是这个道理。
所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。
人自我完善的过程是：自我——格物——致知——诚意——正心——修身——齐家——治国——平天下。
文竹虽为藤草，其必亦有所本，溯其渊薮，或可格物致知。
正如《大学》中所表达的意思，先格物致知，才可终平天下。
这是一位心理学家说的，前人尚有格物致知三省吾身，如今也一样必不可少。
他之所以能够达成如此高的成就，这是他不断格物致知，拼搏不止的结果。
强调格物致知，是通过观察事物来领会其中的道理，虽有一定的局限性，但其中也含有一定的哲理性。
而《大学》教导我们要格物致知…
面对一沙一世界，一花一天国，把致知格物弄懂。
他追逐朱熹的格物致知十九年，曾七天七夜不吃不喝驻守于柱子旁格竹却一无所获，直至因得罪司礼监刘瑾而被贬为贵州龙场的丞相。
也许我们会因为其中的一句话而被深深触动，如能反复理解，这便算是格物致知了。
zhì zhī/zhì
1.儒家哲学用语。语出《礼记．大学》:"致知在格物。"历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为"致知"是使人"知善恶吉凶之所终始";宋朱熹认为"致﹐推极也;知﹐犹识也。推极吾之知识﹐欲其所知无不尽也"。明王守仁则认为"致知"即"致吾心之良知"。参见"致良知"。