我相信这个英明论断：君子坦荡荡，小人长戚戚。
故依卑位微见，妄下鄙论断说：科技之进步，须历真实值之行为；
是您，打破了外国专家中国贫油的论断；
这种是非分明的论断虽有些偏激，但一语道出了传统教育的弊端，并且为我们指明了教育发展的方向。
人与人之间的相互交往、人际关系的建立，往往是根据第一印象所形成的论断。
这几句诗作为论断来讲在逻辑上很难说是经得起推理的，但却给我们提供了一个看待世界组成和运行的哲学的角度，颇有些味道。
然而不幸的是，人们都喜欢治人而不喜欢治于人，于是，把孟子的论断奉为圭臬，使它成为处世的 法宝。
好友美美玉儿有一个精彩的论断：左心房是佛，右心房是魔，生命就是佛与魔的斗争、厮杀，无有休止，一直到死。
袁隆平没有被外国专家杂交水稻永远搞不出来的的论断吓到，才有今天亩产达千斤的超级水稻；
或许有人会根据洛克的经验论断言：这是经验使然！
而枯萎在六月心口的凋零、离散，也无视你我他的论断，从容地诉说着它的自然和无法抗拒…
然而，千百次的察看使咱们得出论断在儿童觉得惊讶赞叹的时刻，好像有某种强有力的刺激在产生作用，唤醒着大脑，迫使它增强工作。
得到了很多，却失去了更多，孰轻孰重，自有论断。
雨果书中写到两个强盗的论断，我了解到这么魅力的珍奇异宝对任何人都是一种引诱，之所以皆成废墟，正是国不强，国之不国的噩梦。
我敢担保历史上和现实生活中找不到一个例子，能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有此种美好的经历。
读到雨果两个强盗的论断才知道，这样的稀世珍宝于任何人都是一种诱引，而之所以这样，是国不强带来的国之不国的恶果！
从孔子提倡的礼之用，和为贵和而不同，到孟子天时不如地利，地利不如人和的论断；
孙中山先生总结19世纪百年历史并思考人类文明走向时，提出百年锐于千载的论断。
直到今天，仍没有一位科学家能证据确凿地肯定或否认过任何一种论断，这依然是困惑人类的最大的难题之一。
马克思关于人的本质的这个论断，是有其很深刻的哲学意义的。
翻开此书，被开头三句论断震慑了：古之成大事业、大学问者，不可不历三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
而且，施耐庵所着《水浒传》多采民间传说，对我的记述也有不实之处而至今无法论断。
八七泽东枪论断，英明决策政权生。
那么，我又在思考，到底那些命是掌握在自己手中的论断是如何得出，因为并不是由自己推出的，因此并不敢全盘相信。
只有毛主席一向不忌讳谈论死，他老人最为著名的论断是：中国人死都不怕，还怕困难吗？
甩磁场、原子能的发现，相对论、量子论的提出，生物进化论、元素周期表的创立，不都是敢于向权威的错误论断挑战的结果吗?
这时候任何的科学论断，人文分析都是苍白的。
诚信这个话题太古老了，关于诚信的论断自古有之。
大到毛泽东对抗日战争的著名论断、共产党的基本政策，小到党员和民众的言语神态，《西行漫记》带给人们的就是真实的东西。
其实有很多中国着名的文章或成语，诸如中国成语有千里之堤，毁于蚁穴、差之毫厘，失之千里等混沌理论的基本论断。
总是苛刻的要求，总是不满的论断，会导致朋友的疏离，亲人的隔膜，从而使自己更容易陷入自怨自艾的恶性循环。
瓦伦达心态是心理学上的一个著名论断。
这个新论断，既是对公民道德建设的新认识，又是对贯彻《公民道德建设实施纲要》的新要求，具有很强的指导性和针对性。
1930年5月，写《反对本本主义》，提出没有调查，没有发言权的著名论断。
，还总会有女生会很八卦地讨论你的婚姻状况，而最后你一定没有结婚论断也在你上任之后宣告它的纯正八卦性。
史学副刊》发表《清代士大夫好利风气的由来》，该文引申清人管同、郭嵩焘的话作为论断依据。
诚信无国界，国外的伟人们也对诚信有精辟的论断，约翰·雷说：欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
甩磁场、原子能的发现，相对论、量子论的提出，生物进化论、元素周期表的创立，不都是敢于向权威的错误论断挑战的结果吗？
而是就其艺术上的精湛的技巧上的完美才下此论断的。
二、一杯水的论断——乐观，必不可少的情商一场战争即将开始，大家在一起阐述作战方案。