这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。
可见，要想融入社会、被社会接纳，就必须学会修身律己。
廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。
或许傅聪会说是父亲指引他走向成功，但重要的是他听从了父亲的话，修身养性，终于取得了巨大的成功。
他博学多才，而且十分注重修身养性，德行高尚。
这是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊宁静，才能洞察凡尘，只有清心内敛，才能高瞻远瞩。
半夜醒来静静地品味这句话，稍有体会就如醍醐灌顶，仿佛一下打开了一条从未听过的修身捷径。
——题记修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
当今社会，诱惑甚多，品茶可以修身养性，心注一境，让自己心智不迷、方寸不乱。
这句古训被历代仁人志士当作修身养性之本，强调保持内心的宁静，对一个人修身养性尤为重要。
古人云：修身，齐家，治国，平天下。
儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。
修身，是说在学习和进步中不断完善自我；
自古以来，慎独都是修身养德，厚德载物的一种最根本的最有效的方法和途径。
自古以来，立德修身都一直作为人们的最高行为准则，而这也正是文明的起始。
用理性控制你的欲望，是你修身养性必要的过程。
明事理以修身兮，知兴亡而嗟叹。
琼花依然翩翩起舞，叶却修身落土成泥，花修身独谓花冢，人修身焉能成仙，一花一叶一菩提，一琼一开一落红。
第三种境界，众里寻他千百度，蓦然回首，幸福却在修身养性处。
修身、齐家、治国、平天下这是中国人传统的道德理想。
《礼记》有云，修身，齐家，治国，平天下。
儒家追求修身、齐家、治国、平天下，彰显欲平天下先自我修身的理念。
和者，中庸以修身谓之小，安国抚民可以称之大矣。
人若能先方，即小时吃苦磨炼，修身治学，品行方端，后必有大成。
父母教会了我们孝顺，教会了我们爱，教会了我礼，教会了我立志修身，坚持不懈，自强不息，教会了我们全部。
其实，做人成熟与否，不在年龄大小，不在阅历深浅，全在于自己修身养性。
古人云：修身、齐家、治国、平天下。
同学们，通过这些事例，我们要明白一个人必须拥有文明修养，这就是古人们常说的：格物、致知、诚意、正心、修身。
是一种陶冶，是一种享受，修身养性，不以物喜，不以己悲。
有一次学校魏校长要讲修身课的立命一节。
一直以来，我顽固地认为，修身养性固然不错，但我绝不可能达到不恨不怨的豁达境界。
有了知识和学问，让自身的修养得到提高，起到了修身养性的作用。
博览中心开展了一项有趣的活动，修身明志，书香润城。
作文是语文水平的最好体现之一，是知识积累、情感修养、道德熏陶、目标理想，是修身齐家治国平天下，是千古事…
修身养性和施善积德，既要你点滴做起，更要你日积月累。
诸葛老师曾说过：静以修身，俭以美德。
节俭，有助于一个人的修身养性，陶冶情操，也是一个人事业有成和发展的重要因素。
修身齐家治国平天下，欲治天下者必先修身。
全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。
全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。
xiū shēn
陶冶和培养自己的道德品质。孔子提倡“修己”。孟子既讲“修身”，又讲“养心”。荀子也重视“修身”，提出“以修身自强，则名配尧舜”。《礼记·大学》则把“修身”与政治相联系，认为要齐家、治国、平天下，必须先要“修身”。这种“以修身为本”的思想对后来的儒家有很大影响。